¿Quién es Eleggúa?

Eleggúa Orisha Guerrero, Señor de los Caminos

Eleggúa es la protección primera, ya que es el quien abre los caminos para continuar en la religión. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a Oggún y Oshosi, nada lo detiene. Eleggúa es uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es un Osha del grupo de Orisha Oddé, a los que se le llama Los Guerreros. El es el primero de los guerreros junto a Oggún, Oshosi y Ozun. En la naturaleza está simbolizado por las rocas. Eleggúa vino al plano terrenal acompañando al Osha Obbatalá. Es considerado el mensajero fundamental de Olofin.

Vive en la mayoría de los casos detrás de la puerta, cuidando el ilé de quien lo posee. Dueño absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se debe contar con él para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el monte

Eleggúa salvo a Olofi de los demás Orishas que querían hacerlo huir de su palacio por ese motivo ha ganado muchos privilegios con el. Por esa razón es el primer Ocaña, primero en todo. Ningún Orisha lo precede por mandato de Olofi quien sentenció: "Siendo tu el mas pequeño y mi mensajero, seras el mas grande en la tierra y en el cielo y sin contar contigo no sera posible hacer nada". También le concedió que fuera saludado y que comiera antes que los demás Orishas, así como el que fuera primero en entrar a la casa e incluso, el primero en hablar. 

Es el incondicional compañero de Oshún, Es el inicio y fin de todos los caminos, el nacimiento y la muerte, vigía del día y de la noche, del bien y del mal. Es espía y mensajero de los Dioses. Dios de los desvíos y las entradas, de los encuentros y despedidas, salvador de las esquinas, los parajes solitarios y de las casas vacías. Enreda y desenreda los caminos de la vida. 

Caminos de Eleggúa

• Elegua Abaile.
• Elegua Afrá.
• Elegua Agbanukué [Agbanuké].
• Elegua Akéru.
• Elegua Agongo Ogo.
• Elegua Akesan.
• Elegua Alá Le Ilú.
• Elegua Alá Lu Banshé.
• Elegua Alaroye Akokelebiyú.
• Elegua Añanki.
• Elegua Awó Bara.
• Elegua Elufé.
• Elegua Barakikeñerí.
• Elegua Bara Ala Asuayo [Lasuayo].
• Elegua Aggó Meyó.
• Elegua Biawooná.
• Elegua Eborikeke.
• Elegua Agüere Kikeño [Kinkeñe].
• Elegua Agatigaga.

Historia de la Santería Yoruba

¿Qué es La Santería Yoruba?

Cuando hablamos de la Religion Yoruba, a muchas personas se les viene a la mente sacrificio de animales, magia negra y muchas otras cosas que no son meramente originarias de esta religión, incluso vinculan la santeria con el "diablo" o "satan". Este articulo es precisamente para aclarar y hablar sobre lo que SI es la Santería. Espero poder abarcar temas que le sirvan de ayuda al lector sobre esta hermosa religión. 

La santería Yoruba tiene origen en África, en la tierra de Ifé. Cuando los blancos Europeos invadieron el continente Africano y  conquistaron el continente Americano, viajaron con sus barcos llenos de “mercancía” humana, entre ellos los sabios reyes y practicantes de la religión Yoruba.

Los esclavos eran contemplados como si fuera animales salvajes, sin conocimiento, sin cultura, sin inteligencia. Pero mas equivocados no podían estar. Los esclavos emitían un sonido muy característico entre ellos: Lu Cumí: Señor, soy amigo. Los blancos ignoraban totalmente aquellas palabras y su significado y lo tomaron como un apodo generalizado para aquella raza negra  y en nuestros días "Lukumi" también es sinónimo de "Yoruba". 

La religión del Negro "Salvaje y primitivo" fue prohibida y sustituida por la religión del hombre blanco, una religión "superior" y la que salvaría sus almas, según ellos. 

La filosofía Yoruba es rica en historia y en simbolismo esotéricos profundos, que ha sido preservado en sus patakis por sobre todos los obstáculos que pasaron. Es una religión con una cosmologia demasiado grande y requiere mucho estudio. 

La cultura africana es una cultura de antigua tradición espiritual y dicho continente contaba con diferentes tribus y aunque tienen la misma raíz religiosa, las costumbres se trasmitían oralmente y por eso había algunas diferencias entre las diversas regiones. Por eso, algunas Orishas que son mencionados en una región, nunca fueron conocidos en otra y por ese mismo motivo, hay diferentes versiones o patakies de un mismo Orisha.

Hablando meramente de la Santería, es una religión Afroamericana ya que se ha perpetuado en su descendencia. Ha sido objeto de incomprensión y rechazo injustificado, también se ha ganado mala fama por personas sin escrúpulos que lucran con nuestra bella religión y le dan mala fama.  

Siendo la "Santería" una religión prohibida (y mucho antes de eso) sus costumbres eran y son hasta el dia de hoy trasmitidas oralmente, muy a pesar de que existen muchos libros, su verdadera esencia permanece en las mentes de aquellos que son iniciados en sus secretos. Por eso se puede ver en algunos casos que hay algunas diferencias entre las diversas regiones, hay Orishas que son muy nombrados en unas regiones pero apenas se nombraban en otras, o un poco mas extremo, se han dado casos que un Orishas de una región, se le conoce con otro nombre en otra región.

Como nace el Sincretismo.

Al ser traídos de forma violenta, desgarrando sus orígenes y forzados a olvidar su religión para someterlos a otra (el cristianismo), lograron de una manera inteligente rescatar la fuerza de su espiritualidad por medio del “Sincretismo” y empezaron a ocultar a los Orishas a través de los nombres de los santos Cristianos y es así como nace la santería Yoruba o el sincretismo Cristiano-Lucumí

La Iglesia trató de evangelizar a los negros lucumí pero las condiciones eran muy difíciles. Además de la escasez de sacerdotes, la injusticia de la esclavitud dificultaba que los lucumí comprendieran y aceptaran lo que se les enseñaba acerca de Dios. Las buenas almas que buscaban ayudarles y evangelizar eran de la misma raza que aquellos otros que les oprimían. El resultado fue que muchos aceptaron exteriormente las enseñanzas católicas mientras interiormente mantenían su antigua religión.

Sin embargo el sincretismo no era solo un proceso de asignación casual de nombres cristianos a divinidades africanas, sino que cada sincretización se hacía de acuerdo a las similitudes entre las características de los santos cristianos y a la historia y características de los Orishas africanos.

Historia de la Santería

Santería Religión Yoruba

(también conocido como La Regla Lucumi o Regla de Osha)

Fundadores: los esclavos Yoruba del Caribe (de África occidental - al actual Nigeria y Benin)

Lugar de nacimiento: África Occidental y Cuba

Año de fundación: 1517 aproximadamente 

Historia

La santería extendida en Cuba como una combinación de los Yorubas de África Occidental y la Religión católica. Es una de las muchas religiones sincréticas creadas por los africanos traídos a las islas del Caribe como esclavos. Se desarrolló a partir de la necesidad de los esclavos africanos con el fin de seguir practicando su religión nativa en el Nuevo Mundo. 

Los esclavos en Cuba, se vieron obligados a seguir las prácticas de la Iglesia Católica, que iba en contra de las creencias de su religión Yoruba. Al darse cuenta de los paralelismos entre su religión nativa y el catolicismo, y con el fin de complacer a sus amos y satisfacer sus necesidades religiosas, crearon una religión secreta. La Santeria utiliza los santos católicos y personajes como los frentes de su propio dios y Orishas (emisarios espirituales). Por lo tanto, cuando un esclavo oraba a un Orisha, parecía que estaban rezando a un santo, en realidad de aquí surge el nombre de santería, por las sincretizaciones de los orishas con los santos.

Después de que algunos esclavos habían sido liberados en Cuba, el género de color (la gente libre de color), había creado en la santería la base de las viejas creencias Yoruba y sus prácticas. Tradiciones religiosas africanas se reinventaban y se fusionaban con elementos de la cultura española, un ejemplo de la fusión, tanto social como cultural, de los grupos con identidades En la década de 1880 fue el sincretismo  enriquecido con la adición de las tradiciones Espírita Kardeciana traídos de Francia”. Estos tenían una influencia en la santería con la incorporación de los aspectos de la iluminación espiritual en sus prácticas. Este proceso de búsqueda de la luz se ha incorporado en la adoración de los Orishas. La Religión Santería se extendió rápidamente en el Nuevo Mundo entre los esclavos que se originaron en África occidental. Cuando el comercio de esclavos fue abolido, la práctica de la santería fue su principal actividad.

La religión se practicaba en secreto, porque la gente no veía bien las tradiciones extrañas de los nativos africanos. Aunque hoy en día la necesidad de mantener el secreto de la religión casi ha desaparecido, se practica hoy como una fuerte tradición. La Religión Santería ahora vive en pequeñas cantidades en muchos países alrededor del mundo: los EE.UU. (Nueva York, Florida), los países de América del Sur y Europa. Su mayor parte se practica en secreto, pero algunas iglesias han surgido, dando a la gente un lugar para practicar la santería libremente. Una en particular, la Iglesia del Lukumi (Babalu Aye), se formó en la década de 1970 en el sur de Florida. Reúne a muchos cubano-estadounidenses en esta región, y les permite practicar la santería libre y públicamente. Pero esto no ocurrió sin una lucha. Como veremos más adelante, la práctica del sacrificio animal fue prohibido por la Iglesia sólo pudo ser restaurado en una decisión histórica de la Corte Suprema de los EE.UU.

Hay varias otras iglesias en los Estados Unidos que practican la santería. La Iglesia de los Siete Potencias Africanas, también en Florida, fue fundada en la década de 1980, y se centra en el ebbo e instruye a los miembros cómo utilizarlos en su vida.

Los textos sagrados o venerables: la santería no tiene textos por escrito o textos oficiales de su religión. Se transmite por vía oral a los iniciados. Esto se debe a la tradición de compartir historias contadas para transmitir las creencias y formas de culto de la religión.

Culto o una secta: los sentimientos negativos son generalmente implícita cuando los conceptos de "culto" y "secta" se emplean en el discurso popular. Desde la página principal de movimientos religiosos busca promover la tolerancia religiosa y el reconocimiento de los beneficios positivos del pluralismo y la diversidad religiosa en las culturas humanas, le recomendamos el uso de conceptos alternativos que no llevan implícitos los estereotipos negativos. 

LA SANTERÍA

Cosmología Santera: tienen cinco diferentes niveles de poder en la cosmología Yoruba: Olodumare, los Orishas, ​​los seres humanos, los ancestros humanos, y el grupo más bajo (que incluye a plantas, animales, personas naturales, y productos manufacturados). Ellos creen en un dios supremo, Olodumare. Él es la fuente suprema de ashe, la energía espiritual que conforma el universo, la vida de todos, y los objetos materiales. 

Orishas

Olurun interactúa con el mundo a través de emisarios llamados Orishas. Los Orisha gobiernan sobre todas las fuerzas de la naturaleza y todos los aspectos de la vida humana. Que puede ser abordado a través de la oración, ofrendas rituales, y la posesión de trance, y se puede contar con ellos para acudir en ayuda de los seguidores y guiarlos hacia una vida mejor y la espiritualidad. Cada Orisha se le asigna un número especial y color, entre otras "cosas favoritas", como un alimento o el día de la semana. El miembro utiliza los colores, haciendo collares de cuentas, según el Orisha que desean adorar. Estos distingue a los Orishas el uno del otro Orisha cuando alguien quiere hacer una ofrenda.

Cada Orisha es el guardián de un determinado aspecto de la vida humana. Los  Orisha importantes se enumeran a continuación, ya que hay literalmente muchos Orishas. Los primeros Orisha en la lista - Eleggua, Ogún, Oshosi y Ozun- son los guardianes de los asuntos de batalla y son llamados los Guerreros de la  Religión dentro de la Santería. Estos guerreros tienen principal importancia ya que son ellos los que deben ser tu base espiritual en la iniciación.

La comunicación con el Orisha se logra a través de varios medios, incluyendo la oración, la adivinación, el ritual y ofrendas (ebbo - sacrificio). A pesar de que el ebbo a veces se refiere a la práctica del sacrificio de animales, que incluye una definición más amplia. El sacrificio de animales suele ser utilizado en situaciones importantes, como la muerte, la enfermedad o la desgracia. Se puede ofrecer a los Orishas, ​​con elementos tales como dulces, velas y frutas, por nombrar algunos. 

Las características individuales de cada Orisha son importantes, ya que dan a la gente una manera de distinguir la forma en que contactaran con el Orisha que desean orar. Una persona puede llevar el collar de sus patrones elaborados de cuentas de los colores del Orisha que desean orar. Los números, los colores, y también algunos animales instruyen a la persona sobre la forma de sacrificio a cada Orisha. Debido a que cada Orisha representa un aspecto diferente de la vida, una persona puede recoger de forma selectiva un Orisha, a un Orisha o varios a orar, en función de sus necesidades. Un Iniciado puede renunciar a ciertas cosas, como un católico romano comer carne en la temporada de Cuaresma. También pueden seguir el consejo dado por el Orisha de esta manera.

Las tradiciones son estrictamente observadas en la Santería. Se han conservado durante casi 500 años. Requisitos previos a una profunda implicación en la religión incluye el conocimiento completo de los ritos, canciones y lenguaje. Los participantes deben seguir un régimen estricto, y responder a Olorun y a los Orishas de sus acciones. Cuando uno se inicia en la religión, el participante se convierte en un miembro de la casa de sus padrinos (o Ile Osha), y un miembro de esa familia, también. Estas personas supervisan que el participante continúa las tradiciones y los deseos de los Orishas. La magia de la religión se basa en el conocimiento de los misterios de los Orishas y cómo interactuar mejor con ellos. Esta interacción correcta ayuda a mejorar las vidas de los participantes y quienes los rodean. Los Santeros creen que el mundo es mágico, pero en un sentido natural, en lugar de lo sobrenatural. "El hechizo más básico en la santería siempre requerirá de una planta, una hierba, una piedra, una flor, una fruta o un animal. La creencia en el poder de las hierbas es una parte intrínseca de la religión."

El Ebbo contiene muchas categorías de sacrificio y la ofrenda a los Orishas. "Hay ofrendas como addimú que puede incluir velas, frutas, dulces o cualquier número de oraciones, elementos que pueden ser apreciados por las deidades u orishas en la religión. En la adivinación, los orishas pueden pedir una fruta o un plato favorito, o pueden llamar a la persona a seguir sus consejos. A veces, pueden pedir que la persona deje de beber o de otras prácticas que no sea aconsejable para ese individuo. Se puede pedir a una persona llevar joyas, reciba iniciaciones o cualquier otra cosa . O pueden pedir a un animal, usualmente un pollo o una paloma, para que el orisha venga en ayuda de esa persona. Por lo general, el sacrificio de animales se realiza sólo en las situaciones más importantes, como la desgracia, enfermedad o situaciones graves. Los animales también son ofrecidos cuando un nuevo sacerdote es consagrado al servicio de la religion o de su orisha durante el proceso de nacimiento en la iniciación. En todo nacimiento, hay sangre. Los sacrificios de animales son esenciales para ganar el favor de los dioses, y debe ser realizada por un santero (sacerdote).

Pataki: Eleggua y Orula - La razon por la cual el Babalawo no usa Dilogún

Eleggua Ayuda a Orula

Orunmila había regresado a la tierra para ver cómo todos los Babalawos que había entrenado en las artes de la adivinación se llevaban bien. Decidió viajar de pueblo en pueblo y saludar a sus antiguos alumnos.

"Orunmila, qué bueno verte, dijo uno. No tengo tiempo para hablar con usted ahora, tengo una cita."

"Orunmila, ¿cómo estás?, dijo otro. Si vuelve el miércoles, voy a ser capaz de atenderlo."

"Orunmila, estoy muy ocupado con mis clientes en este momento, dijo un tercero. ¿Podría volver en otro día o algo así?"

Orunmila estaba furioso. Todos sus antiguos alumnos le estaban haciendo caso omiso. Ellos están preocupados de hacer dinero y tener una gran reputación en honor a su viejo maestro. Orunmila decidió darles una lección.

Envió cuenta de que iba a desafiar a todos los Babalawos a un concurso para ver quién utiliza los oráculos más precisamente. Orunmila pensó que, después de avergonzarlos por su habilidad incomparable, todos los Babalawos lo respetaría más.

Después que la nota había sido enviada, se fue a la ciudad más cercana y desafió a los Babalawos. Orunmila resultó ser un lector mucho mejor de los oráculos, por supuesto. Sin embargo, el Babalawo se negó a pagar Orunmila la cantidad acordada.

Eleguá, que nunca está muy lejos y siempre le gusta jugar malas pasadas, se acercó a Orunmila y el Babalawo.

"Hola, Orunmila, ¿cómo estás hoy?" dijo Eleguá.

"Estoy enojado, Elegua". dijo Orunmila.

"Y, ¿por qué es, querido Orunmila?" Elegua trató de ahogar su risa, ya que sabía perfectamente lo que había ocurrido.

"los Babalawos han perdido una apuesta conmigo", respondió Orunmila. "Y ahora, se niegan a pagar."

Elegua miró de arriba abajo a los Babalawos nerviosos. "¿Es eso cierto? ¿Están tratando de engañar a Orunmila?"

"Bueno, Señor Eleguá ..." balbuceó el Babalawo.

Antes de que pudiera decir otra palabra, Elegua se acercó y puso su mano de poderoso guerrero alrededor del cuello del Babalawo. Miró al hombre a los ojos.

"Dime", dijo en voz baja, "está buscando problemas?"

"No," chilló el Babalawo.

Elegua alzó su palo garabato sobre la cabeza del Babalawo.

"Nunca haría cualquier cosa para que me enfade, ¿verdad?" gruñó Eleguá.

Otro chillido, "No."

"¿Y qué vas a hacer?" pidió a Eleguá, golpeando al Babalawo infeliz en la nariz con su garabato.

“Voy a pagar a Orunmila?" -preguntó el Babalawo.

"¿Qué fue eso?" Elegua gritó, sacudiendo el Babalawo de ida y vuelta.

"Voy a pagar a Orunmila. Voy a pagar a Orunmila". Tartamudeó el Babalawo.

Tomó su bolsa de dinero de sus ropas y le entregó todo a Orunmila.

"Pensé que quería hacer trampa a Orunmila, pero veo que usted es un hombre que paga sus deudas cuando pierde". Dijo Eleguá y le dio el Babalawo una palmada en la espalda. "Yo te dejo en paz."

"Una cosa más", dijo Eleguá al Babalawo.

"¿Sí?" El Babalawo respondió con miedo.

"Desde que te has olvidado de que los oráculos son para comunicarse con los Orishas y no para aumentar la riqueza del Babalawo, voy a prohibirte el uso del Dilogún por siempre."

Orunmila y Eleguá se fueron dejando al Babalawo en llanto. En la siguiente ciudad, el Babalawo vio a Elegua caminando junto a Orunmila. Este babalawo ya tenía conocimiento de lo ocurrido e inmediatamente pago su deuda y ya no hubo ningún problema allí.

"LA HUMILDAD ES UNA VIRTUD QUE TE HACE UN VERDADERO SABIO"

Pataki: Eleggúa Salvo a Olofi

Eleggúa Salvo a Olofi

En un ocasión Olofi estaba muy enfermo y no se conocia por que empezo a enfermar o de donde provenia tal enfermedad. Entonces todos lo Orishas al enterarse que Olofi se encontraba dedil y enfermo acudieron a su precencia para intentar curarlo pero todos los intentos de los Orishas fueron en vano ya que Olofi no mejoraba.

Eleggua al escuchar tal tragedia le pidió a su madre que lo llevara ante Olofi afirmando que el lo curaría, una vez ante su presencia Eleggua preparo un brebaje que pidió a Olofi que lo tomara. Olofi lo tomo, haciendo un mueca en su cara por que el brebaje era muy amargo. Desde ese día Olofi comenzó a recuperarse y fortalecerse y Olofi le dijo a Eleggua:

>>>Siendo tu el mas pequeño de mis Orishas y mi mensajero, desde ahora seras el mas grande en la tierra y en el cielo y sin tu permiso no se podrá hacer nada<<<

En ese momento Olofi le entrego a Eleggua la llave de todos los caminos que tiene la vida.